打假｜利用占星术与圣经结合解释末世论合宜吗？

前言：

最近网络上流传一则惊人的消息，撒都孙大索等所谓的先知通过星象来解释末世论，引起了极大的影响。笔者考察了撒都孙大索的言论和土豆视频《圣经简报站：末日征兆》等信息，大致了解了他们的释经逻辑和例证。我和孙大索等“先知”“深有同感”，就是主来的日子近了，但我得到这个结论的方式与他们不同。看到孙大索等人的言论，我深深感到这些假先知竟然可以如此的迷惑人，真如圣经所言，在主来的日子前将有许多假先知假基督起来迷惑众人，倘若可行，连选民都会被迷惑。所以就着这些讯息，我们来谈谈为什么我们要抵挡孙大索等人的错谬教训。 

利用占星术与圣经结合解释末世论合宜吗？

一、谈谈占星术与星座

1.占星术是什么？

占星术最早源于公元前三千多年的美索不达米亚文明，占星术是用天体的相对位置和相对运动，来预测人的命运或未来的系统。它是原始占卜术士观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物。占星术士认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。

而星座的概念根据历史记载是米索不达亚文明占星家为了方便研究及观测天上诸多恒星，人们把星空分为若干个区域，每一区就是一个星座。原始的巴比伦人根据星象运行制成四季的星座历，期望以它来占卜和预测国家和人民的命运。其实这种占卜的方法，跟中国古代的紫微斗数有异曲同工之妙，都是根据被占卜者和星体运行的关系，占算出其一生的各方面运程。因为古代人类依天象变化而求生存，天灾是无法抗拒的，因此造成人类的宿命感；占星术士们根据太阳系中每一颗或大或小的行星包括太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、海王星、天王星、冥王星运行的角度和距离不同，并且每颗行星与相对应的12个星座位置的不同对应中，来预言或推论个人命运或事件的发展。

2.星座的来源

星座是占星学中必不可少的组成部分之一，它们是天上一群群的恒星组合。自从古代以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。

公元前270年希腊诗人阿拉托斯写的《物象》中提到47个星座。从《物象》所记载的星区可得知，由于岁差的原因，书中所描述时期的南极点与现在的南极点并不一致，据此可以推断出书中所记录的是公元前2000年前的星空；同时星空记录的空白区域表明观察者应该在北纬35°到36°附近。因此有人认为将星空划分为星座的做法起源于美索不达米亚的巴比伦和苏美尔时期，希腊和埃及的星座有可能是从该地区传入的。

在《约伯记》里提到大熊、猎户等几个星座；公元前十二世纪尼布甲尼撒一世时代建造的土地界标石上刻有人马座、天蝎座和长蛇座的图案。古希腊诗人荷马和赫西奥德的著作中也提及了大熊、猎户和昴星团（当时昴星团被看作是一个独立的星座，而不是金牛座的一部分），而在同一时期的巴比伦已经用楔形文字记录了黄道十二星座。古巴比伦人对这些星座进行了长期观测，通过观测定出了黄道，又把黄道分成12等份，每等份30度，称为1段。太阳在12个月内绕黄道运行1周，因此它在黄道上每月运行一段。在古人看来，太阳是阿波罗神，它休息的地方定然是金碧辉煌的宫殿，因此，他们就把黄道上的一段叫做一宫。这样，黄道上的12段便成了“黄道十二宫”。黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座类似，即白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。

到公元二世纪，托勒密在他的《天文学大成》中记录了48个星座中的1022颗恒星，这也是现代星座的原型。之后许多天文学家在托勒密星座的空当里填充新的星座；1603年巴耶、1690年赫维留、1752年拉卡伊先后在两个世纪内为南天的星座命了名。 

如上所述，我们看到星座的名称和起源与基督教思想甚至古希伯来文化是毫不相干的，其星座的名字带有大量的异教神话和神明崇拜色彩。如撒都孙大索谈到的室女座（处女座）星座，室女座的符号象征女性的生殖器，室女座的神话中，室女座被视为生育和土地富饶的象征。如果我们对比迦南的宗教文化与希腊的宗教文化，我们会发现在圣经中出现的亚斯他录，又名亚舍拉与希腊的墨特尔女神是对应的，希腊神话把室女座的形象看作墨特尔女神的化身，而墨特尔女神则是宙斯的姐姐。你可以从每一个星座中找到相对应的异教神话故事。 

二、接下来我们看看圣经有怎样的教导

我们来看几段经文

申18:9    “你到了耶和华你　神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。

申18:10  你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、

申18:11  用迷术的、交鬼的、行巫术的，过阴的。

申18:12  凡行这些事的，都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的　神将他们从你面前赶出。

申18:13  你要在耶和华你的　神面前作完全人。”

王下16:10 亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。

王下16:11 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。

王下16:12 王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；

王下16:13 烧燔祭素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。

王下16:14 又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。

王下16:15 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭素祭，国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”

赛47:12   站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。

赛47:13   你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。

赛47:14   他们要象碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。

赛47:15   你所劳神的事，都要这样与你无益。从幼年与你贸易的，也都各奔各乡，无人救你。

申命记18章这几节经文讲述了摩西对以色列人民的警告，以色列四围的多神宗教，追随各样的邪术和迷信的行为，以求寻得神祇的旨意，甚至驱使神祇做事。这些作法以色列都要严禁，因为这是神所憎恶的。耶和华会透过祂的先知，使人得知祂的旨意。先知所说的话是容易明白的，不像行邪术或占卜的人，“启示”模糊而深奥。一切的玄学、迷信、占卜、观兆、交鬼，都是耶和华所憎恶的（9、12节）。行这样的事，必然会遭受审判。这是耶和华向以色列百姓所禁止的命令。 

我们再看王下16：10-15节，我们看到犹大的这个恶王亚哈斯，他上到亚述的大马士革给亚述王进贡，在那里看到一座坛，就照坛的规模样式画了图样，并使犹大的祭司照这图样造了一个新坛，并将一切当归给耶和华神的祭物献在这坛上。但如果我们看到出埃及记中，耶和华神反复吩咐摩西一件事情“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式”（出25：40）而亚哈斯却使用了外邦人的异教之坛来献耶和华的祭物。这完全违背了律法的原则。那么应用于孙大索等人的逻辑，我们就可以得出结论，用占星术这样的方式来解释基督教末世论是完全无知和亵慢上帝的。

以赛亚书47：12-15节上帝对那些异教文化影响的犹太人发出了严厉的审判。如果我们读以赛亚书，我们看到当时以赛亚的时代，犹大通国被异教文化影响，甚至在神的殿中外院为天上的万象铸坛（王下21：5）这是何等可悲的结局。 

综上所述，我们看到撒都等人运用占星术来解释启示录12章，是对上帝极大的亵慢，是将异教占星术文化与圣经结合后的怪胎，是鬼魔的道理，是对信徒的欺骗，企图用他们的末世思想去迷惑神的百姓，让神的百姓从基督耶稣的福音转离，他们是为利混乱真道的，是撒旦的差役，我们若明白圣经，靠着圣灵以神的圣言为根据就可以抵挡来自魔鬼的诡计。

三、附：问答

问：为什么圣经记载东方的博士依据天空中那星寻得耶稣？

答：在古代外邦习俗文化中由很多通过星星来传报伟人诞生的报导，而我们相信作者马太绝对不会用这段东方博士（占星术士）的来访来编造美化星象学，我们从释经的角度可以从两个方面去看这段记载的用意。第一，圣经中有很多处记载上帝利用外邦人和他们的工作来成就上帝美好的旨意，例如上帝藉着术士巴兰为以色列祝福发预言，如果我们记得神藉着巴兰对以色列的预言中提到“有星出于雅各，有杖兴于以色列”（民24：17），作者马太透过圣灵的默示，必然用这段经历来印证神藉着巴兰对以色列的预言。第二，通过这段博士们朝见耶稣故事的描述，我们可以联想到王上10：1-13节的故事，就是一位外国的女王觐见大卫的儿子犹太人的王所罗门，并献礼的事。目的是要表明亚伯拉罕之约（使万民因你得福）和大卫之约（撒下8：7-16）的应许成就在耶稣基督身上。

另外，我们的确承认这几位东方博士（占星术士）是利用他们的占星术知识寻得那星，但我们必须明白，这几位博士经过了大约1600多公里的行程骑骆驼大概要行驶50-70天的行程，并且这星正好停在了伯利恒玛利亚一家所住的房子上面，这星的引导不是普通天文学或是占星术学可以解释的，马太在这里向我们表明的是这是一个神迹性的引导，是上帝主权的护理所带来的。这是一起特殊的经历，并不是普遍性的原则或方式。而圣经中的总原则是反对占星术观天兆的，我们不能以占星术士们的经验来作为我们教会实践和释经的原则或方向。

 ——巴拉巴弟兄  2017.9.12

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